留侯论 留侯論
简体
古之所谓豪杰之士，
必有过人之节。
人情有所不能忍者，
匹夫见辱，
拔剑而起，
挺身而斗，
此不足为勇也。
天下有大勇者，
卒然临之而不惊，
无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，
而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，
其事甚怪；
然亦安知其非秦之世，
有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，
皆圣贤相与警戒之义；
而世不察，
以为鬼物，
亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，
秦之方盛也，
以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，
不可胜数。
虽有贲、
育，
无所复施。
夫持法太急者，
其锋不可犯，
而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，
以匹夫之力，
而逞于一击之间；
当此之时，
子房之不死者，
其间不能容发，
盖亦已危矣。
千金之子，
不死于盗贼，
何者？
其身之可爱，
而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，
不为伊尹、
太公之谋，
而特出于荆轲、
聂政之计，
以侥幸于不死，
此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，
然后可以就大事，
故曰：
“孺子可教也。
”
楚庄王伐郑，
郑伯肉袒牵羊以逆；
庄王曰：
“其君能下人，
必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，
而归臣妾于吴者，
三年而不倦。
且夫有报人之志，
而不能下人者，
是匹夫之刚也。
夫老人者，
以为子房才有余，
而忧其度量之不足，
故深折其少年刚锐之气，
使之忍小忿而就大谋。
何则？
非有生平之素，
卒然相遇于草野之间，
而命以仆妾之役，
油然而不怪者，
此固秦皇之所不能惊，
而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，
而项籍之所以败者，
在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，
是以百战百胜而轻用其锋；
高祖忍之，
养其全锋而待其弊，
此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，
高祖发怒，
见于词色。
由此观之，
犹有刚强不忍之气，
非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，
而其状貌乃如妇人女子，
不称其志气。
呜呼！
此其所以为子房欤！
繁體
古之所謂豪傑之士，
必有過人之節。
人情有所不能忍者，
匹夫見辱，
拔劍而起，
挺身而鬥，
此不足爲勇也。
天下有大勇者，
卒然臨之而不驚，
無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，
而其志甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也，
其事甚怪；
然亦安知其非秦之世，
有隱君子者出而試之。
觀其所以微見其意者，
皆聖賢相與警戒之義；
而世不察，
以爲鬼物，
亦已過矣。
且其意不在書。
當韓之亡，
秦之方盛也，
以刀鋸鼎鑊待天下之士。
其平居無罪夷滅者，
不可勝數。
雖有賁、
育，
無所復施。
夫持法太急者，
其鋒不可犯，
而其勢未可乘。
子房不忍忿忿之心，
以匹夫之力，
而逞於一擊之間；
當此之時，
子房之不死者，
其間不能容發，
蓋亦已危矣。
千金之子，
不死於盜賊，
何者？
其身之可愛，
而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，
不爲伊尹、
太公之謀，
而特出於荊軻、
聶政之計，
以僥倖於不死，
此圯上老人所爲深惜者也。
是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，
然後可以就大事，
故曰：
“孺子可教也。
”
楚莊王伐鄭，
鄭伯肉袒牽羊以逆；
莊王曰：
“其君能下人，
必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾踐之困於會稽，
而歸臣妾於吳者，
三年而不倦。
且夫有報人之志，
而不能下人者，
是匹夫之剛也。
夫老人者，
以爲子房纔有餘，
而憂其度量之不足，
故深折其少年剛銳之氣，
使之忍小忿而就大謀。
何則？
非有生平之素，
卒然相遇於草野之間，
而命以僕妾之役，
油然而不怪者，
此固秦皇之所不能驚，
而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，
而項籍之所以敗者，
在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，
是以百戰百勝而輕用其鋒；
高祖忍之，
養其全鋒而待其弊，
此子房教之也。
當淮陰破齊而欲自王，
高祖發怒，
見於詞色。
由此觀之，
猶有剛強不忍之氣，
非子房其誰全之？
太史公疑子房以爲魁梧奇偉，
而其狀貌乃如婦人女子，
不稱其志氣。
嗚呼！
此其所以爲子房歟！
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