金刚经 · 第十四品 · 离相寂灭分 金剛經 · 第十四品 · 離相寂滅分
简体
尔时，
须菩提闻说是经，
深解义趣，
涕泪悲泣，
而白佛言：
“希有！
世尊！
佛说如是甚深经典，
我从昔来所得慧眼，
未曾得闻如是之经。
世尊！
若复有人，
得闻是经，
信心清净，
则生实相，
当知是人，
成就第一希有功德。
世尊！
是实相者，
则是非相，
是故如来说名实相。
世尊！
我今得闻如是经典，
信解受持不足为难；
若当来世，
后五百岁，
其有众生，
得闻是经，
信解受持，
是人则为第一希有。
何以故？
此人无我相、
人相、
众生相、
寿者相。
所以者何？
我相，
即是非相；
人相、
众生相、
寿者相，
即是非相。
何以故？
离一切诸相，
则名诸佛。
”
佛告须菩提：
“如是，
如是！
若复有人，
得闻是经，
不惊、
不怖、
不畏，
当知是人，
甚为希有。
何以故？
须菩提！
如来说：
第一波罗蜜，
即非第一波罗蜜，
是名第一波罗蜜。
须菩提！
忍辱波罗蜜，
如来说非忍辱波罗蜜。
何以故？
须菩提！
如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，
无我相、
无人相、
无众生相、
无寿者相。
何以故？
我于往昔节节支解时，
若有我相、
人相、
众生相、
寿者相，
应生瞋恨。
须菩提！
又念过去于五百世作忍辱仙人，
于尔所世，
无我相、
无人相、
无众生相、
无寿者相。
是故须菩提！
菩萨应离一切相，
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心，
不应住声、
香、
味、
触、
法生心，
应生无所住心。
若心有住，
则为非住。
”
“是故佛说：
菩萨心不应住色布施。
须菩提！
菩萨为利益一切众生，
应如是布施。
如来说：
一切诸相，
即是非相。
又说：
一切众生，
即非众生。
须菩提！
如来是真语者、
实语者、
如语者、
不诳语者、
不异语者。
”
“须菩提！
如来所得法，
此法无实无虚。
须菩提！
若菩萨心住于法而行布施，
如人入暗，
则无所见；
若菩萨心不住法而行布施，
如人有目，
日光明照，
见种种色。
”
“须菩提！
当来之世，
若有善男子、
善女人，
能于此经受持读诵，
则为如来，
以佛智慧，
悉知是人，
悉见是人，
皆得成就无量无边功德。
”
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爾時，
須菩提聞說是經，
深解義趣，
涕淚悲泣，
而白佛言：
「希有！
世尊！
佛說如是甚深經典，
我從昔來所得慧眼，
未曾得聞如是之經。
世尊！
若復有人，
得聞是經，
信心清淨，
則生實相，
當知是人，
成就第一希有功德。
世尊！
是實相者，
則是非相，
是故如來說名實相。
世尊！
我今得聞如是經典，
信解受持不足爲難；
若當來世，
後五百歲，
其有眾生，
得聞是經，
信解受持，
是人則爲第一希有。
何以故？
此人無我相、
人相、
眾生相、
壽者相。
所以者何？
我相，
即是非相；
人相、
眾生相、
壽者相，
即是非相。
何以故？
離一切諸相，
則名諸佛。
」
佛告須菩提：
「如是，
如是！
若復有人，
得聞是經，
不驚、
不怖、
不畏，
當知是人，
甚爲希有。
何以故？
須菩提！
如來說：
第一波羅蜜，
即非第一波羅蜜，
是名第一波羅蜜。
須菩提！
忍辱波羅蜜，
如來說非忍辱波羅蜜。
何以故？
須菩提！
如我昔爲歌利王割截身體，
我於爾時，
無我相、
無人相、
無眾生相、
無壽者相。
何以故？
我於往昔節節支解時，
若有我相、
人相、
眾生相、
壽者相，
應生瞋恨。
須菩提！
又念過去於五百世作忍辱仙人，
於爾所世，
無我相、
無人相、
無眾生相、
無壽者相。
是故須菩提！
菩薩應離一切相，
發阿耨多羅三藐三菩提心。
不應住色生心，
不應住聲、
香、
味、
觸、
法生心，
應生無所住心。
若心有住，
則爲非住。
」
「是故佛說：
菩薩心不應住色布施。
須菩提！
菩薩爲利益一切眾生，
應如是布施。
如來說：
一切諸相，
即是非相。
又說：
一切眾生，
即非眾生。
須菩提！
如來是真語者、
實語者、
如語者、
不誑語者、
不異語者。
」
「須菩提！
如來所得法，
此法無實無虛。
須菩提！
若菩薩心住於法而行布施，
如人入闇，
則無所見；
若菩薩心不住法而行布施，
如人有目，
日光明照，
見種種色。
」
「須菩提！
當來之世，
若有善男子、
善女人，
能於此經受持讀誦，
則爲如來，
以佛智慧，
悉知是人，
悉見是人，
皆得成就無量無邊功德。
」
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