录鬼簿序錄鬼簿序
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简体
贤愚寿夭，
死生祸褔之理，
固兼乎气数而言，
圣贤未尝不论也。
盖阴阳之诎伸，
即人鬼之生死，
人而知夫生死之道，
顺受其正，
又岂有岩墙桎梏之厄哉？
虽然，
人之生斯世也，
但以已死者为鬼，
而不知未死者亦鬼也，
酒罂饭囊，
或醉或梦，
块然泥土者，
则其人与已死之鬼何异？
此固未暇论也。
其或稍知义理，
口发善言，
而于学问之道，
甘于暴弃，
临终之后，
漠然无闻，
则又不若块然之鬼为愈也。
予尝见未死之鬼，
吊已死之鬼，
未之思也，
特一间耳。
独不知天地开辟，
亘古及今，
自有不死之鬼在，
何则？
圣贤之君臣，
忠孝之士子，
小善大功，
著在方册者，
日月炳焕，
山川流峙，
及乎千万劫无穷已，
是则虽鬼而不鬼者也。
余因暇日，
缅怀故人，
门第卑微，
职位不振，
高才博识，
俱有可录，
岁月弥久，
湮没无闻，
遂传其本末，
吊以乐章；
复以前乎此者，
叙其姓名，
述其所作，
冀乎初学之士，
刻意词章，
使冰寒于水，
青胜于蓝，
则亦幸矣。
名之曰录鬼簿。
嗟乎！
余亦鬼也。
使已死未死之鬼，
作不死之鬼得以传逺，
余又何幸焉？
若夫高尚之士，
性理之学，
以为得罪于圣门者，
吾党且噉蛤蜊，
别与知味者道。
至顺元年龙集庚午月建甲申二十二日辛未古汴钟嗣成序。
繁體
賢愚壽夭，
死生禍褔之理，
固兼乎氣數而言，
聖賢未嘗不論也。
蓋陰陽之詘伸，
卽人鬼之生死，
人而知夫生死之道，
順受其正，
又豈有巖牆桎梏之厄哉？
雖然，
人之生斯世也，
但以已死者爲鬼，
而不知未死者亦鬼也，
酒罌飯囊，
或醉或夢，
塊然泥土者，
則其人與已死之鬼何異？
此固未暇論也。
其或稍知義理，
口發善言，
而於學問之道，
甘於暴棄，
臨終之後，
漠然無聞，
則又不若塊然之鬼爲愈也。
予嘗見未死之鬼，
吊已死之鬼，
未之思也，
特一間耳。
獨不知天地開闢，
亙古及今，
自有不死之鬼在，
何則？
聖賢之君臣，
忠孝之士子，
小善大功，
著在方冊者，
日月炳煥，
山川流峙，
及乎千萬劫無窮已，
是則雖鬼而不鬼者也。
餘因暇日，
緬懷故人，
門第卑微，
職位不振，
高才博識，
俱有可錄，
嵗月彌久，
湮沒無聞，
遂傳其本末，
吊以樂章；
復以前乎此者，
敘其姓名，
述其所作，
冀乎初學之士，
刻意詞章，
使冰寒於水，
青勝於藍，
則亦幸矣。
名之曰錄鬼簿。
嗟乎！
餘亦鬼也。
使已死未死之鬼，
作不死之鬼得以傳逺，
餘又何幸焉？
若夫高尚之士，
性理之學，
以爲得罪於聖門者，
吾黨且噉蛤蜊，
別與知味者道。
至順元年龍集庚午月建甲申二十二日辛未古汴鍾嗣成序。
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解说 整理本
题解
《录鬼簿序》创作于元代，作者钟嗣成，本序题材为古体诗。本文立意鲜明，以幽默泼辣的语言，热情讴歌了那些地位虽然卑微但才能却非常出众的元代剧作家们，表达了自己独特的生死观、审美观和不以贫富贵贱、地位高下看人的人文思想，同时以“鬼”字谋篇，挑战了传统价值观。
译文
世人贤明愚钝、长寿短命以及生死祸福的缘由，本来是关联着命运一起说的，大圣大贤之人也未尝不如此。论究公阴阳二气的消长交替，就是表现为人鬼的生死变化。人能够了解生死的基本规律，顺其自然地承受生死的正常法则，那又怎么会陷入处于危墙之下或身受镣铐拘囚的无妄困境呢？尽管如此，人生在世，只知已经死去的人是鬼，而又知没有死的某些人也是鬼呢。那些酒囊饭袋，醉生梦死，像无知无觉的泥土一样的人，他们虽然活着，但铸死鬼有什么差别？对这类人固然无空闲多加论议至于另一类人，他们也多少知书明理，嘴里扮得不错，但是，对于做学问的路数，却自甘人缘，自暴自弃，死了以后，默默无闻，这号人，却更加不如那号无知无觉的胡涂鬼呢！ 我曾见过未死的活鬼挽吊已亡的死鬼，没有想到他们之间仅有一点点差别。世人唯独不知，开天辟地、自古及今以来，自有不死的鬼存在于天地之间。为什么这么说？圣哲贤明的君臣、忠孝双全的儒生，他们的小小善行、大大功德，只要名标史册的，便象日月辉煌经天、山川流峙大地那样，达到千秋万代无穷无尽的长存的地步，这就是虽作了鬼而不成其为鬼的人吧。现在我藉着空暇的时日，追想怀念我的一些已作古的故人，他们门第卑微职位不高，但他们多才多艺，都有许多足可录存的成就。只怕时间一久便湮没无闻，于是，就传写他们的生平，以曲文加以挽吊。倘若得以如“冰寒于水”、“青胜于蓝”那样，使后代超越前代的话，那就十分荣幸了。拙著名为《录鬼簿》。啊哈，我也是一个虽生犹死的活鬼，能让虽死犹生的鬼们，得以久远地流传下去，我有多么的荣幸啊！对于高尚之十和儒钧理性之学来说，我这样做是一定会得罪于孔圣门下的。有什么办法呢？人各有所好，我们还是大吃蛤喇肉，另与知道个中滋味的人相津津乐道吧。 至顺元年，岁在庚午，二十二日，沐梁锤继先自序。
注释
夭：短命，早死。固：副词，本来。 屈伸：指交替。 而：连词，如果。顺受其正：指顺应生死变化的规律。正：正常变化，即规律。岩墙：牢狱的石墙。桎梏：脚镣和手铐。厄：困厄，灾难。 但：只，仅仅。 酒罂饭囊：同“酒囊饭袋”。罂：酒器，小口大腹。块然－无知觉的样子。 曹：辈、等。 或：有的。不若：不如，比不上。愈：更加、尤甚。 吊：吊唁，哀悼。未之思：没有想到。特：只不过。间：空隙，引申为差别很小。 阖辟：关闭和打开。 何则：何故，为什么。 著：记录。方册：典籍、书籍。炳煌：彪炳辉煌，光明、显著。山川流峙：指像山川那样永远耸立，奔流不息。劫：佛教把天地的一成一败称为一劫，指一段极长的时间。是：代词，这。 因：副词，趁着。振：高。 縻：系住，牵系。传：动词，传写，记述。幸：有幸，幸运。 性理之学：指宋以来的理学。吾党：我们，指和我一样的人。噉：吃。蛤蜊：蚌类，肉可食。此处指不管别人如何，自己自顾吃蛤蜊。典出《南史·王融传》：“不知许事，且食蛤蜊。”知味者：指懂得作者意图及杂剧艺术的人。 至顺元年，龙集庚午：即1330年。至顺：元文宗年号。龙：岁星名。庚午：庚午年。汴：开封的古称。
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