谏太宗十思疏 諫太宗十思疏
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简体
臣闻求木之长者，
必固其根本；
欲流之远者，
必浚其泉源；
思国之安者，
必积其德义。
源不深而望流之远，
根不固而求木之长，
德不厚而思国之理，
臣虽下愚，
知其不可，
而况于明哲乎！
人君当神器之重，
居域中之大，
将崇极天之峻，
永保无疆之休。
不念居安思危，
戒奢以俭，
德不处其厚，
情不胜其欲，
斯亦伐根以求木茂，
塞源而欲流长者也。
凡百元首，
承天景命，
莫不殷忧而道著，
功成而德衰。
有善始者实繁，
能克终者盖寡，
岂（其）取之易而守之难乎？
昔取之而有余，
今守之而不足，
何也？
夫在殷忧，
必竭诚以待下；
既得志，
则纵情以傲物。
竭诚则吴越为一体，
傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，
振之以威怒，
终苟免而不怀仁，
貌恭而不心服。
怨不在大，
可畏惟人；
载舟覆舟，
所宜深慎；
奔车朽索，
其可忽乎！
君人者，
诚能见可欲，
则思知足以自戒；
将有所作，
则思知止以安人；
念高危，
则思谦冲而自牧；
惧满溢，
则思江海而下百川；
乐磐游，
则思三驱以为度；
忧懈怠，
则思慎始而敬终；
虑壅蔽，
则思虚心以纳下；
想谗邪，
则思正身以黜恶；
恩所加，
则思无因喜以谬赏，
罚所及，
则思无因怒而滥刑。
总此十思，
弘兹九德，
简能而任之，
择善而从之；
则智者尽其谋，
勇者竭其力，
仁者播其惠，
信者效其忠。
文武争驰，
君臣无事，
可以尽豫游之乐，
可以养松乔之寿，
鸣琴垂拱，
不言而化。
何必劳神苦思，
代下司职，
役聪明之耳目，
亏无为之大道哉？
繁體
臣聞求木之長者，
必固其根本；
欲流之遠者，
必浚其泉源；
思國之安者，
必積其德義。
源不深而望流之遠，
根不固而求木之長，
德不厚而思國之理，
臣雖下愚，
知其不可，
而況於明哲乎！
人君當神器之重，
居域中之大，
將崇極天之峻，
永保無疆之休。
不念居安思危，
戒奢以儉，
德不處其厚，
情不勝其欲，
斯亦伐根以求木茂，
塞源而欲流長者也。
凡百元首，
承天景命，
莫不殷憂而道著，
功成而德衰。
有善始者實繁，
能克終者蓋寡，
豈（其）取之易而守之難乎？
昔取之而有餘，
今守之而不足，
何也？
夫在殷憂，
必竭誠以待下；
既得志，
則縱情以傲物。
竭誠則吳越爲一體，
傲物則骨肉爲行路。
雖董之以嚴刑，
振之以威怒，
終苟免而不懷仁，
貌恭而不心服。
怨不在大，
可畏惟人；
載舟覆舟，
所宜深慎；
奔車朽索，
其可忽乎！
君人者，
誠能見可欲，
則思知足以自戒；
將有所作，
則思知止以安人；
念高危，
則思謙沖而自牧；
懼滿溢，
則思江海而下百川；
樂磐遊，
則思三驅以爲度；
憂懈怠，
則思慎始而敬終；
慮壅蔽，
則思虛心以納下；
想讒邪，
則思正身以黜惡；
恩所加，
則思無因喜以謬賞，
罰所及，
則思無因怒而濫刑。
總此十思，
弘茲九德，
簡能而任之，
擇善而從之；
則智者盡其謀，
勇者竭其力，
仁者播其惠，
信者效其忠。
文武爭馳，
君臣無事，
可以盡豫遊之樂，
可以養松喬之壽，
鳴琴垂拱，
不言而化。
何必勞神苦思，
代下司職，
役聰明之耳目，
虧無爲之大道哉？
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
臣听说想要树木长得高，一定要稳固它的根；想要河水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累德义。源头不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得高，德义不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢！国君掌握着帝王的重权，处在天地间最高的地位，将要推崇皇权的至高无上，永远保持无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈、行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却要求树木茂盛，堵塞源头却希望河水流得远啊。历代所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不是在忧虑深重的时候德业显著，一旦功业建成就德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少，难道是夺取天下容易而守住天下困难吗？当初夺取天下时才能有余，现在守住天下却才能不足，为什么呢？大概是在忧虑深重的时候，一定竭尽诚心对待下属；已经得志，就放纵情欲、傲视他人。竭尽诚心，即使像吴越那样的敌国也能结成一体；傲视他人，就是骨肉亲属也能成为毫无关系的路人。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气震慑人们，最终也只能苟且免于刑罚，却不会感念皇上的仁德，表面恭敬而内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的是民心；百姓像水一样，能载舟也能覆舟，这是应当深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视吗！统治百姓的人，如果真的能够看到可想要的东西，就想到要知足来自我警戒；将要兴建什么，就想到要适可而止来使百姓安宁；想到地位高高在上，就要想到谦虚谨慎、自我修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下；喜爱狩猎游乐，就想到要以三面驱猎为限度；担忧意志懈怠，就想到要慎始慎终；担心耳目被堵塞蒙蔽，就想到要虚心接纳臣下的意见；思虑谗邪之人，就想到要端正自身斥退邪恶；施加恩惠，就想到不要因为一时高兴而错误地奖赏；施用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。总括这十思，弘扬九德，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而听从它们，那么聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会献出他们的忠诚。文臣武将争相效力，君臣之间没有什么事，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子、王子乔那样的长寿，弹琴垂衣拱手，不用多说就能教化百姓。何必劳神苦思，代替臣下职事，劳损聪明的耳目，违背无为而治的大道呢！
注释
浚（jùn）：疏通。 当神器之重：掌握帝王的重权。神器，指帝位。 董：督责。 壅蔽：堵塞蒙蔽。 黜（chù）恶：斥退邪恶。 松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
赏析
《谏太宗十思疏》是魏征劝谏唐太宗的奏疏。文章开篇以「求木之长者，必固其根本」「欲流之远者，必浚其泉源」两个比喻，引出「思国之安者，必积其德义」的中心论点。继而分析历代帝王「善始者实繁，克终者盖寡」的原因：在忧患中能竭诚待下，得志后就纵情傲物，得出「载舟覆舟」的警示。第三段具体提出「十思」的内容，从知足、知止、谦冲、江海、三驱、慎终、虚心、正身、慎赏、慎罚十个方面规劝太宗。全文比喻贴切、论证严密、语言恳切，是古代奏章中的名篇。
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